京剧大师的艺术东说念主生与不灭孝顺——悲痛京剧众人程砚秋生日120周年

作者：李玲（中国艺术盘问院戏曲盘问所副盘问员）

程砚秋是京剧程派艺术的独创东说念主、“四大名旦”之一，他的京剧扮演艺术臻于化境，与杨小楼、余叔岩、梅兰芳、周信芳等京剧扮演艺术家们共同铸就了20世纪中国戏曲扮演艺术的岑岭。

程砚秋丁壮离世，这让他骤然艺术糊口留住的艺术遗产弥足特殊。本年是程砚秋生日120周年，让咱们回望他塑造的艺术形象，担心他的艺术东说念主生，考研前行。

程砚秋晚年画梅府上图片

程砚秋文章书影及干系府上府上图片

程砚秋在《红拂传》中的扮相府上图片

敢于改造，将京剧旦行声乐妙技推到新高度

1904年，程砚秋生于旗东说念主家庭，后家景战败开动学艺。他13岁登台，佳喉善唱，嗓音澄清粗糙，但由于上演过度疲累，倒仓变嗓，失去了响彻云宵的声息。京剧剧作者罗瘿公借款为程砚秋赎身，带他疗养练声、学习诗文。之后在王瑶卿等前辈的磋议匡助下，程砚秋把柄我方的嗓音条目，愚弄低回婉转的音色，匠心独具以气催声，从声韵字音上作念文章，在音色、咬字、气味、节拍等赞扬发扬智商上创立我方的格调，造成了幽咽婉转、柔中有刚，彰着辩别于其他派别唱腔的昭彰脾气，将京剧旦行的声乐妙技鼓舞到一个特有的新高度，时有“无腔不学程”之说。

然则程腔只是程派艺术的一个浩瀚部分，并不是全部。程砚秋曾说：“我在京剧艺术其他方面所下的苦功，流的汗水，小数也不比用在创造唱腔上的少。把程派等同于程腔，那确凿对我太败落了解了。”

在唱腔以外，程砚秋的扮演瞩生疏活真实，他要求扮演时要作念到“演谁像谁”，情节、东说念主物、处境、情愫不同，动作和脸色当然不同，要在符合戏曲法式的基础上，符合常理。他追求舞台口头之好意思，在他疾步如飞的圆场步调，勾、挑、撑、冲等多种水袖技法中，齐有着坚实的技击功底。他的舞姿把柄剧情摆脱组合，变化无常，具有横暴的舞台发扬力。

程砚秋觉得我方的扮演之是以迟缓成为一个派别，一是由于酷好对传统的学习和摄取，广收博采有所师承；二是因为设立了一个信念：戏曲艺术是在欺压变革、发展和改造中前进的，前进说念路上最大的阻力莫过于墨守成规、安于近况。

恰是由于这么敢于改造的念念想，程砚秋成为程派唱腔的联想者、创作者和凸起扮演者。他在编排新戏中进行多数音乐、唱腔创作，使得艺术构念念与演唱妙技不错顺应地发扬东说念主物的念念想心思、塑造东说念主物的舞台形象，作念到了声情、词情与曲情和洽长入。程砚秋一世所创造的新编私房戏有29出，《红拂传》《鸳鸯冢》《青霜剑》《文姬归汉》《春闺梦》《锁麟囊》等均是其代表作。关于其时京剧各派别齐有演绎的内容老戏，如《玉堂春》《红鬃烈马》《汾河湾》《四郎探母》等，程砚秋也能作念到唱作念独树一帜。除此以外，他还将一些传统戏增添头尾，改编完善，造成新的经典剧目，《金锁记》《朱痕记》《柳迎春》等均是如斯。

不少学者曾指出，程派艺术的内涵是多元的，它既是戏剧文体、舞台扮演、舞台好意思术、导演意志的全面改造，也代表了艺术家永不知足近况，全身心追求盼望的艺术意境，还有积极向戏曲各剧种学习、相识世界戏剧以得到艺术自发的致力实施。

公正不阿、体贴同侪，被誉为“义伶”

在艺东说念主同业的回忆中，程砚秋是一个极有正义感的东说念主，公正不阿、体贴同侪，被誉为“义伶”。悲苦的童年阅历使他对底层东说念主民的灾难穷力尽心，缓和社会自制与正义，而他幽婉、勾魂摄魄的音质、音色加上特有腔式与调门的演唱，在演绎缺乏悲情方面极具感染力。程派剧目常形貌封建社会妇女悲苦遭逢，赞叹东说念主民不服精神，反对干戈，敕令和平。《鸳鸯冢》控诉封建婚配轨制对东说念主的戕害；《青霜剑》和《金锁记》批判土豪苛吏，歌颂不服意志；《荒山泪》和《春闺梦》流毒苛捐冗赋；《一火蜀鉴》则更进一步，成功饱读吹抗日士气，歌颂民族骨气。

文艺批驳家冯牧在悲痛程砚秋的文章《秋声漫记》中，回忆不雅看《文姬归汉》：“他把蔡文姬的梓里之念念和我方心里的爱国热沈是那样深入地交融在沿途，唱得整体为之动容，好多不雅众齐被他的充溢着深情的赞扬所欢叫，眼中忽闪着泪光。”在民族生死的荡漾技能，程砚秋千里郁颓丧、感东说念主至深的演唱，可谓是充满凛然浩气与动东说念主力量的期间之音，它跳跃大江南北，深深打动了无数不雅众的心灵，奋斗着东说念主们的精神。

抗战技能，程砚秋拒却为日伪上演，与警宪动武也毫不垂头，终末隐退西山务农。他在日志中写说念：“日处饥饿之乡，哪有此心取乐，‘豪门酒肉臭，路有冻死骨’。”他深居农圃，每天记日志，日志中不错看到，他盖房、种地、掰玉米，旷地赏月，临碑本，读《史记》《三国志》《明本纪》等史籍。窘境中的程砚秋，生活立场达不雅，小儿之心百真金不怕火成钢。

不仅本事深湛，还将实施进步为表面

程砚秋不仅能上舞台扮演，他还博览群书，躬行下笔回来，将舞台实施进步为表面。从程砚秋的著述中可知，他通读《戏班原》《燕兰谱》《顾曲麈谈》《曲论》等戏曲史籍，学习戏剧家佟晶心、宋春舫的戏剧表面，关注新文化畅通动向，对中外戏剧齐有鼎沸的求学心。在游学欧洲时，他学话语、看戏、造访剧团、与戏剧家来回、网罗戏剧府上。他渴慕相识世界、不雅察期间，但愿由此来完善对京剧传统的领略。在誉满全球之际，他莫得酣醉于名利中，还是不详静下心来盘问戏曲，建立起了我方的戏剧不雅和艺术理念。戏曲表面家翁偶虹在回忆录中，谈到与程砚秋相识时的印象：“我感到他是个千里默默默的东说念主，在我还相识未几的名演员中，他似乎不像是位演员，而更像是一位学者。”

程砚秋的视线并不单是局限于个东说念主艺术的提高，他关怀扫数戏曲界的发展，上演缱绻轨制、艺东说念主生活福祉、戏曲锤真金不怕火和发展等时刻萦绕他心头。1931年，时年27岁的程砚秋不竭在报刊上发表文章，提议皮黄“摩登化”的问题，觉得京剧在当代化历程中，要有社会锤真金不怕火的功能。同庚他发表《考订我我方》和《我之戏剧不雅》两篇文章，阐释戏剧、艺东说念主的社会定位和社会价值，暗示“一切戏剧齐要求它有提能手类生活看法的意旨”。

他对艺术的忠诚通常体当今对戏曲工作的株连感和公益心上。20世纪30年代，程砚秋创办中华戏曲专业学校，斥革陈规，遴荐科班与中学教化相连合的当代锤真金不怕火体制，共培养出德、和、金、玉、永五科300多名学生，这些学生之后成为世界各地京剧院团的主干力量和教化主导东说念主员。1949年，程砚秋开动进行地点戏曲音乐窥察，他带着剧团，边上演边窥察，以上演收入算作旅行经费。

在世界戏曲使命会议上，程砚秋对窥察中发现的戏改使命存在的问题给以斗胆公开，显现了对工作的赤胆忠诚，令东说念主敬仰。程砚秋觉得中国的戏曲音乐滋长在民间，是咱们民族实在的艺术遗产，设立新中国的戏曲音乐，应以这些遗产为基础。此外，程砚秋对民族艺术遗产也有念念考和举止，他号召记载柯尔克孜族史诗和十二木卡姆，为这些非物资文化遗产的保护作出了浩瀚孝顺。他留住躬行撰写的六十多万字扮演表面回来和中外戏剧窥察盘问敷陈，其中的灼见真知，号称程派艺术不灭的矿藏。

艺术传统并不是假造出现的，而是由一个个伟大而真实的艺术家，通过欺压摸索、创造、改良、传承内在教化所构成的。艺术的个性和格调源于创造，咱们应当酷好传统被创造出来的历程和智商论，因为那恰是艺术永不灭火的闪光点。口口相传的戏曲扮演艺术，是人命个体之间文化传递的凸起代表，将长期保捏特有而特殊的价值与温度。悲痛京剧众人程砚秋，将匡助咱们愈加敬佩这小数。

《光明日报》（2024年09月18日16版）